生命的图腾
来到藏东南，你一定会为奔窜西来的山川和汹涌喧腾的帕砻藏布江惊叹。嵯峨的雪峰皓首银白，原始森林青翠满目，都是藏胞心中的“神山”“圣水”。蓄满奇幻的藏东大裂谷，山褶高触青天，云则白得圣洁。你常在山口看到飘荡的经幡，路旁看到玛尼堆，藏胞们用这种独特的方式表达着憧憬与虔诚。喇嘛们的身影，藏红色的寺院墙体和神秘的宗教氛围，以某种可感知却难以言说的顿悟之思，诠释着高原独特的宗教文化和生命的轮回。他们的目光透着清纯与悠闲，“六字真言”如阳光和水一样在他们的生命中吟诵着……
酥油灯亮灿灿的，金佛耀出一片祥光。在阗寂中，古韵依附在寺院里，依附在恬静的村庄与牧场间，梵语经歌在寺院里飘荡，在藏胞的心中铭记着。这神秘透着宗教的玄妙，透着对生命延续和生殖的崇拜。我们在惊诧中，与缭绕的香火一起思考：藏传佛教的博大与奇幻，让这里的人沉醉于这片山水。他们将期待托付给无所不在的神，并且是那样的虔诚，乞求神的庇佑。
或许，生命是一个轮回，或许神就在你我的身旁，但我依然不明白白玛顿珠为何非要我来看看桑多白仁寺。我来到八一镇时，白玛顿珠告诉我，“你去吧！那里真正是神秘的所在，神在青山碧水间盘旋，神在你所要去的地方等待着。在红教寺庙里，只有虔诚的心灵才会真正明白人最根本的目标是什么。因为那是我们生命的走向，是在神的明示下，彻悟生死两界的意义，或许，这就是你想知道的。”
其实，我并不相信世上有神的存在。但她的话，却激起了我的兴趣。
我们和星光一同上路，色季拉山给我们换了一个季节。五月的高原，依然寒风凛凛，雪线以上，满目苍凉。而此时的内地，已是暖风习习，到处漾青泛绿了。翻过了色季拉山，藏东南的风光便跃入眼底，山青水碧，一派江南美景！真没想到，粗犷苍凉的青藏高原，还有如此的景致。原始与原生的青翠，在蓝天白云下，竟让人感到身置仙境！
桑多白仁寺出现在眼前，苍翠的树木掩映着飘动的经幡，一两个身着猩红袈裟的喇嘛从寺院里走过。寺院极为宁静，只有偶尔的鸟鸣才让人联想起声音，也给寺院点染上神秘而庄重的色彩。桑多白仁寺的建筑群说不上雄伟，与大昭寺、扎什轮布寺、哲蚌寺更是不可类比，却绝对是与这片山水相呼应的。你会感觉到唯有桑多白仁寺建在这片山水里是最恰当的。第一眼看到寺院我便在寻思：这就是白玛顿珠告诉我的桑多白仁寺，并没有什么特殊呀！我又疑问，这就是莲花生大师创立的密宗修持宁玛派的重要寺庙吗？在出发前，我翻阅了有关书籍；在藏传佛教中，宁玛派因弘扬密法，喇嘛们为有别于其他派别，他们都身穿红色袈裟，戴红色鸡冠帽，因此被称为红教。藏传佛教经历过传教，去佛灭佛，又再度兴盛，在发展的过程中，形成了众多教派。但红教的势力似乎就在藏东南，红教的寺宇并不多，桑多白仁寺在红教屈指可数的寺庙中，算是最具特色的了。
迎着轻拂的山风，我们已来到了桑多白仁寺前。七彩的经幡在空中猎猎作响，当我们拾阶而上时，门前的景观令我惊愕不已。那是一根粗大的圆木，定神一瞧，圆木被雕成了男性生殖器。勃起昂奋的状态，虽显得格外张扬，却是非常逼真的。我看得有些心跳脸红，同行的女士在一片“哎呀”的惊叫声中，羞怯得不敢抬头。我寻访过众多寺庙，就是藏传佛教寺院也去过塔尔寺、大昭寺、萨迦寺、扎什轮布寺等著名寺院，却从未见过这样的阵势。同行的格勒拍了一下我的肩头，说：“这就是桑多白仁寺的一大怪，还有一怪是僧尼同寺，他们生活在同一个屋檐下，一样的诵经拜佛。但他们各自相安，从未见有什么越轨之事。”
我看着格勒粗壮的身躯，还有他亢奋的样子，感到有些茫然。突然撞入视野的景象，着实打乱了我的思绪，我难以抹去那具张显的男性器官雕塑带给我的冲击！我默默地跟随格勒穿过了山门，并随他一起用力转动着院中的转经筒，以缓解一下心情。藏胞们来寺院都要旋转经筒，那是代表他们在念经文。经筒吱吱呀呀地旋转着，如轮回，如日月升沉，将一切愿望转向未可知的境地，更是旋转出心中的夙愿。再向前去，眼前又出现了另一幕景致：在正殿台阶前，左侧矗立着一个近一米高的男性器官，雕刻十分精细传神。右侧置一树杈，与左侧呈对应之势，在形似两腿间的部位，用填充物缝合成女性生殖器官，并绘制了阴毛，极其逼真。我们很难想象，也很难理解，在神圣云集的寺院里突然看见这样的景观，把人类极为隐私，连私下谈吐都不愿涉及的生殖器官，竟堂而皇之地摆在那里；这无疑会让不知就里的游人百思不得其解！这样的陈设，在宗教寺院里也是极为罕见的。
浓烈的酥油味顺风而来，阴沉沉的殿门里，依稀可见摇曳的酥油灯光。袅袅飘散的香烟，使桑多白仁寺充满了神秘的氛围。我在脑海中极力搜寻着有关藏传佛教方面的知识，然而，搜尽枯肠，也想不出什么。恰在这时，一位年轻的尼姑轻盈地从我身边走过，她拖地的红袈裟，裹不住女性的娇美；细腻的肤色比一般藏族女性娇润许多。我正欲询问寺庙的历史时，那尼姑却沉静地摇摇头。原来她不会汉话，到是格勒同她对起话来。他俩的对白，于我如听外语。格勒便翻译给我听。原来红教主张现世成佛，而密宗传到林芝地区后，又融入门巴人的生育理念，所以桑多白仁寺就有了这赤裸裸的对生殖的崇拜。
踏入大殿，一片诵经声传入耳鼓。喇嘛们猩红的袈裟与佛祖亮灿灿的金身，营造出宗教的庄严与神圣。寺院里的尼姑们，正在轻盈灵巧地打扫院落；寺院清静之极，只有扫帚的簌簌声。尼姑们也格外沉静，似乎人的情感已离她们而去。喇嘛们在忙碌自己的事情，那女尼散发的雌性气息，以及温婉的笑意都好像与他们无关。僧尼们都是心神宁静的样子，倒让我这个游人心生讶异了。
出了寺门，更觉得桑多白仁寺的神秘与莫测，那对人类繁衍生息最根本的崇拜，那僧尼沉静的外表和难于窥视的佛心所在，深深地印入我的脑海。藏东南的高原是神秘的。生命的图腾被赋予宗教的意蕴，且磊落大方的受到膜拜，那是藏胞们以躯体和精神的方式，对种族的传承不息唱出的赞歌。
神秘的藏东南，神秘的桑多白仁寺，给我留下不尽的回想。
酥油灯亮灿灿的，金佛耀出一片祥光。在阗寂中，古韵依附在寺院里，依附在恬静的村庄与牧场间，梵语经歌在寺院里飘荡，在藏胞的心中铭记着。这神秘透着宗教的玄妙，透着对生命延续和生殖的崇拜。我们在惊诧中，与缭绕的香火一起思考：藏传佛教的博大与奇幻，让这里的人沉醉于这片山水。他们将期待托付给无所不在的神，并且是那样的虔诚，乞求神的庇佑。
或许，生命是一个轮回，或许神就在你我的身旁，但我依然不明白白玛顿珠为何非要我来看看桑多白仁寺。我来到八一镇时，白玛顿珠告诉我，“你去吧！那里真正是神秘的所在，神在青山碧水间盘旋，神在你所要去的地方等待着。在红教寺庙里，只有虔诚的心灵才会真正明白人最根本的目标是什么。因为那是我们生命的走向，是在神的明示下，彻悟生死两界的意义，或许，这就是你想知道的。”
其实，我并不相信世上有神的存在。但她的话，却激起了我的兴趣。
我们和星光一同上路，色季拉山给我们换了一个季节。五月的高原，依然寒风凛凛，雪线以上，满目苍凉。而此时的内地，已是暖风习习，到处漾青泛绿了。翻过了色季拉山，藏东南的风光便跃入眼底，山青水碧，一派江南美景！真没想到，粗犷苍凉的青藏高原，还有如此的景致。原始与原生的青翠，在蓝天白云下，竟让人感到身置仙境！
桑多白仁寺出现在眼前，苍翠的树木掩映着飘动的经幡，一两个身着猩红袈裟的喇嘛从寺院里走过。寺院极为宁静，只有偶尔的鸟鸣才让人联想起声音，也给寺院点染上神秘而庄重的色彩。桑多白仁寺的建筑群说不上雄伟，与大昭寺、扎什轮布寺、哲蚌寺更是不可类比，却绝对是与这片山水相呼应的。你会感觉到唯有桑多白仁寺建在这片山水里是最恰当的。第一眼看到寺院我便在寻思：这就是白玛顿珠告诉我的桑多白仁寺，并没有什么特殊呀！我又疑问，这就是莲花生大师创立的密宗修持宁玛派的重要寺庙吗？在出发前，我翻阅了有关书籍；在藏传佛教中，宁玛派因弘扬密法，喇嘛们为有别于其他派别，他们都身穿红色袈裟，戴红色鸡冠帽，因此被称为红教。藏传佛教经历过传教，去佛灭佛，又再度兴盛，在发展的过程中，形成了众多教派。但红教的势力似乎就在藏东南，红教的寺宇并不多，桑多白仁寺在红教屈指可数的寺庙中，算是最具特色的了。
迎着轻拂的山风，我们已来到了桑多白仁寺前。七彩的经幡在空中猎猎作响，当我们拾阶而上时，门前的景观令我惊愕不已。那是一根粗大的圆木，定神一瞧，圆木被雕成了男性生殖器。勃起昂奋的状态，虽显得格外张扬，却是非常逼真的。我看得有些心跳脸红，同行的女士在一片“哎呀”的惊叫声中，羞怯得不敢抬头。我寻访过众多寺庙，就是藏传佛教寺院也去过塔尔寺、大昭寺、萨迦寺、扎什轮布寺等著名寺院，却从未见过这样的阵势。同行的格勒拍了一下我的肩头，说：“这就是桑多白仁寺的一大怪，还有一怪是僧尼同寺，他们生活在同一个屋檐下，一样的诵经拜佛。但他们各自相安，从未见有什么越轨之事。”
我看着格勒粗壮的身躯，还有他亢奋的样子，感到有些茫然。突然撞入视野的景象，着实打乱了我的思绪，我难以抹去那具张显的男性器官雕塑带给我的冲击！我默默地跟随格勒穿过了山门，并随他一起用力转动着院中的转经筒，以缓解一下心情。藏胞们来寺院都要旋转经筒，那是代表他们在念经文。经筒吱吱呀呀地旋转着，如轮回，如日月升沉，将一切愿望转向未可知的境地，更是旋转出心中的夙愿。再向前去，眼前又出现了另一幕景致：在正殿台阶前，左侧矗立着一个近一米高的男性器官，雕刻十分精细传神。右侧置一树杈，与左侧呈对应之势，在形似两腿间的部位，用填充物缝合成女性生殖器官，并绘制了阴毛，极其逼真。我们很难想象，也很难理解，在神圣云集的寺院里突然看见这样的景观，把人类极为隐私，连私下谈吐都不愿涉及的生殖器官，竟堂而皇之地摆在那里；这无疑会让不知就里的游人百思不得其解！这样的陈设，在宗教寺院里也是极为罕见的。
浓烈的酥油味顺风而来，阴沉沉的殿门里，依稀可见摇曳的酥油灯光。袅袅飘散的香烟，使桑多白仁寺充满了神秘的氛围。我在脑海中极力搜寻着有关藏传佛教方面的知识，然而，搜尽枯肠，也想不出什么。恰在这时，一位年轻的尼姑轻盈地从我身边走过，她拖地的红袈裟，裹不住女性的娇美；细腻的肤色比一般藏族女性娇润许多。我正欲询问寺庙的历史时，那尼姑却沉静地摇摇头。原来她不会汉话，到是格勒同她对起话来。他俩的对白，于我如听外语。格勒便翻译给我听。原来红教主张现世成佛，而密宗传到林芝地区后，又融入门巴人的生育理念，所以桑多白仁寺就有了这赤裸裸的对生殖的崇拜。
踏入大殿，一片诵经声传入耳鼓。喇嘛们猩红的袈裟与佛祖亮灿灿的金身，营造出宗教的庄严与神圣。寺院里的尼姑们，正在轻盈灵巧地打扫院落；寺院清静之极，只有扫帚的簌簌声。尼姑们也格外沉静，似乎人的情感已离她们而去。喇嘛们在忙碌自己的事情，那女尼散发的雌性气息，以及温婉的笑意都好像与他们无关。僧尼们都是心神宁静的样子，倒让我这个游人心生讶异了。
出了寺门，更觉得桑多白仁寺的神秘与莫测，那对人类繁衍生息最根本的崇拜，那僧尼沉静的外表和难于窥视的佛心所在，深深地印入我的脑海。藏东南的高原是神秘的。生命的图腾被赋予宗教的意蕴，且磊落大方的受到膜拜，那是藏胞们以躯体和精神的方式，对种族的传承不息唱出的赞歌。
神秘的藏东南，神秘的桑多白仁寺，给我留下不尽的回想。
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