八公
八公山地处寿县古城北端，由四十余座山峰叠嶂而成，方圆一百二十八平方公里，峰峦叠翠，清泉密布，景色优美，一百五十二种树木形成天然次生林，是淮河岸边的一颗绿色明珠。一千六百年前，这里发生了世界著名战役“淝水之战”，留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话；两千多年前，淮南王刘安在这里招贤纳士，讲经论道，编撰了中国历史上第一部百科全书《淮南子》，天文、地理、哲学、伦理包罗万象，“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“一人得道，鸡犬升天”等成语典故脍炙人口，为中国思想文化发展作出了杰出贡献；这里形成于八亿年前的“淮南虫”化石，是迄今为止世界上发现最早的古生物化石，被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命之源。八公山也是一座文化名山，古来诸多骚人墨客刘安、李白、苏轼、欧阳修、刘禹锡、韦应物等争趋而至，留下脍炙人口的篇章。南朝文学家吴均在《八公山赋》中赞道：
峻极之山，蓄圣表仙。南参差而望越，北逦迤而怀燕。尔其盘桓基固，含阳藏雾，绝壁险巇，层岩回互。桂皎月而常圆，云望空而自布。袖以华阆，带以潜淮，文星乱石，藻日流阶。若夫神基巨镇而卓荦荆河，箕风毕雨，育岭生蛾。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天，以迎风而就日，若从汉而回山。露泫叶而原静，花照矶而岫鲜。促嶂万寻，平崖亿绝。上被紫而烟生，傍带花而来雪。维英王兮好仙，会八公兮小山。驾飞龙兮翩翩，高驰翔兮羽中天。
然而，就是这样一座历史文化名山，在旅游开发上却一直没有大的突破。
在发展旅游中，我们一方面陶醉在中国历史文化名城的喜悦中而喋喋不休，意思不外是“祖上曾经也阔过”；另一方面却在开发利用上说的多，做得少，畏头畏尾，缩手缩脚。而在此时，八公山背面的淮南市并没有闲着。淮南，历史上一直为寿州（即今天的寿县）属地，1952年才在淮南矿区的基础上建立省辖市。可以说，这是一个没有历史的年轻城市。没有历史，也有没有历史的好处，那就是可以轻装上阵；还有个好处，那就是可以“拿来主义”。虽然八公山众多的历史遗址和名人遗迹均不在山背面，尽管八公山豆腐的原产地和现产地都在寿县八公山风景区的大泉村，但这并不影响他们“打造名山品牌，做好豆腐文章”。于是，山背面便有了汉淮南王宫，有了升仙台，有了所谓的“淝水之战”遗址；于是，淮南市便以豆腐故乡的名义，自1992年始办起了集文化、旅游、经贸于一体的中国豆腐文化节……淮南市的努力很快就有了回报：2003年，他们兴建的八公山旅游区被评为国家AAAA级旅游区。
反观寿县，无论是在八公山的宣传上，还是在旅游资源的开发上，都不如淮南。连五洲集团六七年来对森林公园涓涓细流般的开发，至今也未成大气候。客观地看，这些年寿县在八公山旅游开发上也做了些工作，可圈可点的如四顶山道教群的修复、会仙台的开发、长寿坡的建成等。但为什么知名度不如淮南？关键是这些开发多是各自为政，景区景点与文物古迹隶属多家管理，没有形成一种整体战略，难以实施统一规划、综合开发。此外，没有进行很好的现代营销，资金投入严重不足，也都严重阻碍了寿县八公山的旅游开发步伐。
应该说，寿县在八公山旅游开发上得天独厚，是有优势的。毕竟八公山的众多历史遗存是在寿县境内，并且这里保存着比较原生态的湖光山色，随着周边城市的城市化加速，越是原生态就越显得宝贵。同时，后发也有后发的好处，那就是吸取别人成功的经验，避免别人的教训。2008年，寿县县委、县政府终于将八公山旅游开发列为振兴县域经济的主要战略，专门成立了八公山风景区管委会，对八公山进行统一规划、统一建设和统一管理，下力气打造历史之山、文化之山、旅游之山。为还八公山青山绿水，寿县壮士断臂，仅用半月时间，就关闭了五十家石料厂、二十家石灰窑厂。山绿了，水清了，原生态的八公山回来了。2009年初，寿县八公山风景区顺利通过国家AAAA级旅游区评定。5月，“寿县八公山山前景观带规划”通过专家评审。规划的名称很一般，可规划的内容让人吃惊。这个规划从资源评价、市场定位、战略目标、合作对象乃至景点布置、接待服务、娱乐设施都作了系统分析，总投资12.75亿元。截至今天，这些资金全都得到落实，有的今年就要开工，有的今年就要竣工。八公山旅游已明显从一个个珍珠般的景点建设走向面积更大、内容更为丰富的景区建设，旅游开发正式跨入发展快车道。
寿县是个君子国度，这里人做事一般都比较儒雅低调，但以这里人的行事风格，一旦认准了的事，绝对是高起点、大手笔，百折不挠。八公山的山山水水，都可作出好文章来。再说这些年淮南市对八公山的宣传，谁能说对寿县不无裨益呢？天下毕竟只有一个八公山，八公山的历史遗存真的假不了，假的也真不了。只要我们努力，寿县在八公山旅游的开发建设方面，肯定是好戏连台。
文化厚土八公山
清明又至，八公山下桃红梨白，游人如织。这番热闹景象，自然少不了不甘寂寞的诗人们。在一个梨花簇拥、桃花盖顶的土冢前，一年一度的“梨花诗会”摆开了擂台。“缀满枝头点额妆，沁人阵阵袭幽香。眼前疑见天山雪，身畔如临玉海洋。”诗坛耆旧如是咏歌，青年诗人怎么颂说呢？“微软的春风打在满树洁白的梨花上，蜂蝶翩翩。大将军安眠的福地，渐渐生出嫩绿的春天。”
诗人这里所说的大将军，就是长眠于斯的廉颇。
细一打量，廉颇墓就是一个高高的土丘，与近景和远山融作一体。大的确够大，就是与旁边的连绵群山比，气势似也不遑相让。有趣的是墓地通往外面的小径，原汁原味的山间小道，甚至没有进行必要的碎石铺漫或修整。小道两边石榴作篱，春叶夏花秋果，都是红红的颜色。如果没有公路边的标牌，游人肯定找不进这里。找到了，最醒目的标志就是高高耸立的墓碑。墓碑也没进行过雕琢，上面只有七个大字，赵大将军廉颇墓，著名书法家司徒越的草书，狂野而坚韧，挺拔在桃梨弥漫的荒野里，一切都是原生态，衬托出大将军老而弥坚的形象，透露着一种真实的沧桑感。
在廉颇墓前举办诗会，诗人们可谓慧心独具。八公山是文化名山，承载着寿县丰厚的文化积淀。通过诗会的形式，诗人们为这座名山又捧出了一场文化盛宴，同时也完成了传统文化与现代文化的一次传承和对接。负荆请罪，演绎千古绝唱“将相和”，“廉颇老矣，尚能饭否？”大将军风流一世，天地动容。今天诗人们追慕而来，伴其左右评古论今，廉颇在天有知，能不称幸？！
八公山，延续着寿县文化的血脉。在这里，我看到了寿县两千多年的历史文化渊源。我是土生土长的寿县人，但在接触八公山之前，请原谅我的孤陋寡闻，我不明白为什么几乎寿县古城所有的文化人，都热衷于往八公山里跑。直到有一天我也来到这里，深深为八公山的文化魅力所折服。有位诗人曾说，不懂八公山，愧为寿州人。我在这里借用了。
这边廉颇墓“梨花诗会”佳作迭现，那边刘安墓前“八公山笔会”又出现高潮。一百米的长卷一字儿排开，一百名书画家现场吟诗作词，场景颇似当年淮南王刘安召集贤士门客编撰《淮南子》。当天北京、南京和合肥来了很多文艺评论家，看了完成后的长卷，无不喟叹八公山竟然孕育出这么多的艺术家，现场完成的作品又是这么的令人刮目相看！
当年，刘安集中了大批一流知识分子，在这里编撰了博大精深的《淮南子》，被称为中国历史上第一部百科全书，为中国思想文化发展作出了杰出贡献。著名学者余秋雨说，至少在汉代，八公山是创建文化的重要基地之一。中国有一句成语叫“八公山下，草木皆兵”，八公山有一个故事叫“一人得道，鸡犬升天”，可见这座山早已进入“公共语汇系统”，必须受到重点保护。
保护的最好方式，就是传承和发展。
今天，八公山有保存完好的赵大将军廉颇墓，汉淮南王刘安墓，“淝水之战”古战场，淮河名观碧霞祠。每一处古迹遗址，都是八公山的一段历史；而层出不穷的文化活动，不正是八公山一脉传承的文化积淀！
晚上与几位诗人朋友在八公山脚下的山庄品食豆腐宴。“淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。”诗人说，汉代乐府诗里的这个寒浆，指的就是豆浆，因为豆腐的发源地就是八公山。现在，八公山豆腐已走出国门扬名世界，但只有八公山豆腐村里用泉水制作的豆腐，“薄如纸，细如脂”，天下一绝。八公山豆腐村作为“素食圣地”，也已发展成名闻遐迩的旅游胜地。没有谁会怀疑，历史在这里播下的文化种子，今天已经长成漫山遍野的参天大树。
夜里做了个奇怪的梦，八公山的每一朵桃红梨白竟都绽放了精彩的诗句。我采摘了一兜，兴奋得不行。醒后想来，可能是“诗会”、“笔会”熏染了我，我的血脉中也流淌了浪漫的诗情吧。
峻极之山，蓄圣表仙。南参差而望越，北逦迤而怀燕。尔其盘桓基固，含阳藏雾，绝壁险巇，层岩回互。桂皎月而常圆，云望空而自布。袖以华阆，带以潜淮，文星乱石，藻日流阶。若夫神基巨镇而卓荦荆河，箕风毕雨，育岭生蛾。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天，以迎风而就日，若从汉而回山。露泫叶而原静，花照矶而岫鲜。促嶂万寻，平崖亿绝。上被紫而烟生，傍带花而来雪。维英王兮好仙，会八公兮小山。驾飞龙兮翩翩，高驰翔兮羽中天。
然而，就是这样一座历史文化名山，在旅游开发上却一直没有大的突破。
在发展旅游中，我们一方面陶醉在中国历史文化名城的喜悦中而喋喋不休，意思不外是“祖上曾经也阔过”；另一方面却在开发利用上说的多，做得少，畏头畏尾，缩手缩脚。而在此时，八公山背面的淮南市并没有闲着。淮南，历史上一直为寿州（即今天的寿县）属地，1952年才在淮南矿区的基础上建立省辖市。可以说，这是一个没有历史的年轻城市。没有历史，也有没有历史的好处，那就是可以轻装上阵；还有个好处，那就是可以“拿来主义”。虽然八公山众多的历史遗址和名人遗迹均不在山背面，尽管八公山豆腐的原产地和现产地都在寿县八公山风景区的大泉村，但这并不影响他们“打造名山品牌，做好豆腐文章”。于是，山背面便有了汉淮南王宫，有了升仙台，有了所谓的“淝水之战”遗址；于是，淮南市便以豆腐故乡的名义，自1992年始办起了集文化、旅游、经贸于一体的中国豆腐文化节……淮南市的努力很快就有了回报：2003年，他们兴建的八公山旅游区被评为国家AAAA级旅游区。
反观寿县，无论是在八公山的宣传上，还是在旅游资源的开发上，都不如淮南。连五洲集团六七年来对森林公园涓涓细流般的开发，至今也未成大气候。客观地看，这些年寿县在八公山旅游开发上也做了些工作，可圈可点的如四顶山道教群的修复、会仙台的开发、长寿坡的建成等。但为什么知名度不如淮南？关键是这些开发多是各自为政，景区景点与文物古迹隶属多家管理，没有形成一种整体战略，难以实施统一规划、综合开发。此外，没有进行很好的现代营销，资金投入严重不足，也都严重阻碍了寿县八公山的旅游开发步伐。
应该说，寿县在八公山旅游开发上得天独厚，是有优势的。毕竟八公山的众多历史遗存是在寿县境内，并且这里保存着比较原生态的湖光山色，随着周边城市的城市化加速，越是原生态就越显得宝贵。同时，后发也有后发的好处，那就是吸取别人成功的经验，避免别人的教训。2008年，寿县县委、县政府终于将八公山旅游开发列为振兴县域经济的主要战略，专门成立了八公山风景区管委会，对八公山进行统一规划、统一建设和统一管理，下力气打造历史之山、文化之山、旅游之山。为还八公山青山绿水，寿县壮士断臂，仅用半月时间，就关闭了五十家石料厂、二十家石灰窑厂。山绿了，水清了，原生态的八公山回来了。2009年初，寿县八公山风景区顺利通过国家AAAA级旅游区评定。5月，“寿县八公山山前景观带规划”通过专家评审。规划的名称很一般，可规划的内容让人吃惊。这个规划从资源评价、市场定位、战略目标、合作对象乃至景点布置、接待服务、娱乐设施都作了系统分析，总投资12.75亿元。截至今天，这些资金全都得到落实，有的今年就要开工，有的今年就要竣工。八公山旅游已明显从一个个珍珠般的景点建设走向面积更大、内容更为丰富的景区建设，旅游开发正式跨入发展快车道。
寿县是个君子国度，这里人做事一般都比较儒雅低调，但以这里人的行事风格，一旦认准了的事，绝对是高起点、大手笔，百折不挠。八公山的山山水水，都可作出好文章来。再说这些年淮南市对八公山的宣传，谁能说对寿县不无裨益呢？天下毕竟只有一个八公山，八公山的历史遗存真的假不了，假的也真不了。只要我们努力，寿县在八公山旅游的开发建设方面，肯定是好戏连台。
文化厚土八公山
清明又至，八公山下桃红梨白，游人如织。这番热闹景象，自然少不了不甘寂寞的诗人们。在一个梨花簇拥、桃花盖顶的土冢前，一年一度的“梨花诗会”摆开了擂台。“缀满枝头点额妆，沁人阵阵袭幽香。眼前疑见天山雪，身畔如临玉海洋。”诗坛耆旧如是咏歌，青年诗人怎么颂说呢？“微软的春风打在满树洁白的梨花上，蜂蝶翩翩。大将军安眠的福地，渐渐生出嫩绿的春天。”
诗人这里所说的大将军，就是长眠于斯的廉颇。
细一打量，廉颇墓就是一个高高的土丘，与近景和远山融作一体。大的确够大，就是与旁边的连绵群山比，气势似也不遑相让。有趣的是墓地通往外面的小径，原汁原味的山间小道，甚至没有进行必要的碎石铺漫或修整。小道两边石榴作篱，春叶夏花秋果，都是红红的颜色。如果没有公路边的标牌，游人肯定找不进这里。找到了，最醒目的标志就是高高耸立的墓碑。墓碑也没进行过雕琢，上面只有七个大字，赵大将军廉颇墓，著名书法家司徒越的草书，狂野而坚韧，挺拔在桃梨弥漫的荒野里，一切都是原生态，衬托出大将军老而弥坚的形象，透露着一种真实的沧桑感。
在廉颇墓前举办诗会，诗人们可谓慧心独具。八公山是文化名山，承载着寿县丰厚的文化积淀。通过诗会的形式，诗人们为这座名山又捧出了一场文化盛宴，同时也完成了传统文化与现代文化的一次传承和对接。负荆请罪，演绎千古绝唱“将相和”，“廉颇老矣，尚能饭否？”大将军风流一世，天地动容。今天诗人们追慕而来，伴其左右评古论今，廉颇在天有知，能不称幸？！
八公山，延续着寿县文化的血脉。在这里，我看到了寿县两千多年的历史文化渊源。我是土生土长的寿县人，但在接触八公山之前，请原谅我的孤陋寡闻，我不明白为什么几乎寿县古城所有的文化人，都热衷于往八公山里跑。直到有一天我也来到这里，深深为八公山的文化魅力所折服。有位诗人曾说，不懂八公山，愧为寿州人。我在这里借用了。
这边廉颇墓“梨花诗会”佳作迭现，那边刘安墓前“八公山笔会”又出现高潮。一百米的长卷一字儿排开，一百名书画家现场吟诗作词，场景颇似当年淮南王刘安召集贤士门客编撰《淮南子》。当天北京、南京和合肥来了很多文艺评论家，看了完成后的长卷，无不喟叹八公山竟然孕育出这么多的艺术家，现场完成的作品又是这么的令人刮目相看！
当年，刘安集中了大批一流知识分子，在这里编撰了博大精深的《淮南子》，被称为中国历史上第一部百科全书，为中国思想文化发展作出了杰出贡献。著名学者余秋雨说，至少在汉代，八公山是创建文化的重要基地之一。中国有一句成语叫“八公山下，草木皆兵”，八公山有一个故事叫“一人得道，鸡犬升天”，可见这座山早已进入“公共语汇系统”，必须受到重点保护。
保护的最好方式，就是传承和发展。
今天，八公山有保存完好的赵大将军廉颇墓，汉淮南王刘安墓，“淝水之战”古战场，淮河名观碧霞祠。每一处古迹遗址，都是八公山的一段历史；而层出不穷的文化活动，不正是八公山一脉传承的文化积淀！
晚上与几位诗人朋友在八公山脚下的山庄品食豆腐宴。“淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。”诗人说，汉代乐府诗里的这个寒浆，指的就是豆浆，因为豆腐的发源地就是八公山。现在，八公山豆腐已走出国门扬名世界，但只有八公山豆腐村里用泉水制作的豆腐，“薄如纸，细如脂”，天下一绝。八公山豆腐村作为“素食圣地”，也已发展成名闻遐迩的旅游胜地。没有谁会怀疑，历史在这里播下的文化种子，今天已经长成漫山遍野的参天大树。
夜里做了个奇怪的梦，八公山的每一朵桃红梨白竟都绽放了精彩的诗句。我采摘了一兜，兴奋得不行。醒后想来，可能是“诗会”、“笔会”熏染了我，我的血脉中也流淌了浪漫的诗情吧。
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