在东方人的视野中，有关竹子的精神传奇数千年来一直高蹈在历史的天空。 竹子不但使中国文化得以彰显，竹子还以绵密的竹节与韧性，与我们的脊柱构成了某种意味深长的联系。被竹子密密围合的四川，人们的智慧与技艺所演绎出来的繁复竹艺，可算是对竹子养育之恩的一种报答。这突出在几个产竹区：川东梁平大竹、川南长宁江安、川西崇庆邛崃。春夏之际，我在大竹县五峰山下，可以清楚听见竹笋的拔节之声。

此地在唐武则天久视元年即公元700年始置县，因“竹地竹多、竹大”而得名。大竹县并非僻壤，在没有公路的时代，因急事需出入成都，就不是走水路，而是在万县或涪陵登岸，翻越山岭，经大竹县到遂宁再趋成都。1879年，一代大儒王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都担任尊经书院山长。他正是经过大竹县黄泥塝来到成都的，从此使得蜀中学风大盛，名家辈出。

春雨笼罩下的五峰山空无一人，细微的雨声与嫩竹嘎嘎作响的拔节之声相互缠绕，让一座空山充盈着自然的韵律。穿行其中，竹影婆娑，仿佛有一个背影以绝世轻功踏叶而舞。我想起了那个让本地人难以忘怀的人：破山禅师。

在明朝万历二十四年（1597年）的阴历六月十九这天，五峰山下的双拱乡蹇家碥，一个男孩呱呱出世，父亲为其取名蹇栋宇。名字寄托了乡下人的希望。栋宇18岁时结婚，19岁生日的前一天晚上，他做了一个怪梦——慈眉善目的长者告诉他：有两个友人明天午时将在五峰山上的小石林与你相会，你务必要去。记住，这是天机，你不能将这事泄露给任何人。

翌日，栋宇独奔五峰山小石林而去。栋宇以前经常在五峰山上游玩，对五峰山上的每个地名烂熟于胸。来到小石林，果然看到一僧一尼闭目打坐。以前这里并没什么和尚与尼姑啊！栋宇正自惊疑时，紧接着发生的事更让他吃惊不已。和尚开口：“海明你来了，阿弥陀佛！从今天起，你就是海明了。”

我想，这故事多半是后人附会的，但来自“梦启”的神力在历史上已经多如牛毛，如同洪秀全落第而高烧昏迷四十余日后，焕然以“天王”的名头徒手升起浓云。反正从这天起，海明开始云游四方，遍访名师，苦研佛经。据说他到湖北的破头山闭关修禅，立誓以七日为限，刻期取证。在闭关到最后一天，他发誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟于中午，信步举足，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤而豁然开悟。

破山和尚因为源于佛门中影响最大的天童派，最终成为身祧临济、曹洞两宗的一代宗匠。他不仅是明末清初西南以至全国的佛坛领袖，也是一位声名远播的诗人、书法家、绘画大师。

破山和尚在1633年到梁山县（今梁平县，1950年—1953年隶属大竹专区，署大竹县）弘法，修建寺庙双桂堂，广收弟子，弘扬佛法，前后逾30年，使西南地区的佛教兴盛到历史顶点，成为佛教发展史上的“最后活跃及其终结”。双桂堂落成后，方便了破山和尚每年与师兄、师姐在五峰山小石林的相会。为此，破山和尚有一首偈语：“万竹山中无剩言，拟开口处便还拳。连连打彻自家底，胜遇诸方五味禅。”（《破山明禅师语录》卷十四）

大竹县史料记载说，他们之所以要在小石林相会，是缘于此地有石、竹、兰，石是破山化身，竹是破山师兄的化身，兰则是破山师姐的化身。小石林便被易名为“三友园”。

让我惊心的，还是破山那“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的出典。八大王张献忠攻打渝城，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉。当时的破山和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。破山一边吃肉，一边说出了这句话。这是一句多么悲痛的话呀，可惜往往被人们儿戏为诡辩之辞。如佛祖所言：“我不下地狱谁下地狱”，心如竹空的破山，其实是以自己的利石，打通了所用的竹节，他承渡了万千人的性命！

置身五峰山的无垠竹海间，一轮一轮的波涛把山巅送往云间。与其说我听到的是拔节之声，不如说是破山打通竹节的拆骨之音，有撼动天灵之痛。